Ad Romanos 9 Comparatio: Vulgate vs Clementine Vulgate

Ad Romanos 9

¹veritatem dico in Christo non mentior testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu Sancto

²quoniam tristitia est mihi magna et continuus dolor cordi meo

³optabam enim ipse ego anathema esse a Christo pro fratribus meis qui sunt cognati mei secundum carnem

⁴qui sunt Israhelitae quorum adoptio est filiorum et gloria et testamenta et legislatio et obsequium et promissa

⁵quorum patres et ex quibus Christus secundum carnem qui est super omnia Deus benedictus in saecula amen

⁶non autem quod exciderit verbum Dei non enim omnes qui ex Israhel hii sunt Israhel

⁷neque quia semen sunt Abrahae omnes filii sed in Isaac vocabitur tibi semen

⁸id est non qui filii carnis hii filii Dei sed qui filii sunt promissionis aestimantur in semine

⁹promissionis enim verbum hoc est secundum hoc tempus veniam et erit Sarrae filius

¹⁰non solum autem sed et Rebecca ex uno concubitum habens Isaac patre nostro

¹¹cum enim nondum nati fuissent aut aliquid egissent bonum aut malum ut secundum electionem propositum Dei maneret

¹²non ex operibus sed ex vocante dictum est ei quia maior serviet minori

¹³sicut scriptum est Iacob dilexi Esau autem odio habui

¹⁴quid ergo dicemus numquid iniquitas apud Deum absit

¹⁵Mosi enim dicit miserebor cuius misereor et misericordiam praestabo cuius miserebor

¹⁶igitur non volentis neque currentis sed miserentis Dei

¹⁷dicit enim scriptura Pharaoni quia in hoc ipsum excitavi te ut ostendam in te virtutem meam et ut adnuntietur nomen meum in universa terra

¹⁸ergo cuius vult miseretur et quem vult indurat

¹⁹dicis itaque mihi quid adhuc queritur voluntati enim eius quis resistit

²⁰o homo tu quis es qui respondeas Deo numquid dicit figmentum ei qui se finxit quid me fecisti sic

²¹an non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem aliud vero in contumeliam

²²quod si volens Deus ostendere iram et notam facere potentiam suam sustinuit in multa patientia vasa irae aptata in interitum

²³ut ostenderet divitias gloriae suae in vasa misericordiae quae praeparavit in gloriam

²⁴quos et vocavit nos non solum ex Iudaeis sed etiam ex gentibus

²⁵sicut in Osee dicit vocabo non plebem meam plebem meam et non misericordiam consecutam misericordiam consecutam

²⁶et erit in loco ubi dictum est eis non plebs mea vos ibi vocabuntur filii Dei vivi

²⁷Esaias autem clamat pro Israhel si fuerit numerus filiorum Israhel tamquam harena maris reliquiae salvae fient

²⁸verbum enim consummans et brevians in aequitate quia verbum breviatum faciet Dominus super terram

²⁹et sicut praedixit Esaias nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen sicut Sodoma facti essemus et sicut Gomorra similes fuissemus

³⁰quid ergo dicemus quod gentes quae non sectabantur iustitiam adprehenderunt iustitiam iustitiam autem quae ex fide est

³¹Israhel vero sectans legem iustitiae in legem iustitiae non pervenit

³²quare quia non ex fide sed quasi ex operibus offenderunt in lapidem offensionis

³³sicut scriptum est ecce pono in Sion lapidem offensionis et petram scandali et omnis qui credit in eum non confundetur

Ad Romanos 9

¹Veritatem dico in Christo, non mentior : testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu Sancto :

²quoniam tristitia mihi magna est, et continuus dolor cordi meo.

³Optabam enim ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, qui sunt cognati mei secundum carnem,

⁴qui sunt Israëlitæ, quorum adoptio est filiorum, et gloria, et testamentum, et legislatio, et obsequium, et promissa :

⁵quorum patres, et ex quibus est Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in sæcula. Amen.

⁶Non autem quod exciderit verbum Dei. Non enim omnes qui ex Israël sunt, ii sunt Israëlitæ :

⁷neque qui semen sunt Abrahæ, omnes filii : sed in Isaac vocabitur tibi semen :

⁸id est, non qui filii carnis, hi filii Dei : sed qui filii sunt promissionis, æstimantur in semine.

⁹Promissionis enim verbum hoc est : Secundum hoc tempus veniam : et erit Saræ filius.

¹⁰Non solum autem illa : sed et Rebecca ex uno concubitu habens, Isaac patris nostri.

¹¹Cum enim nondum nati fuissent, aut aliquid boni egissent, aut mali (ut secundum electionem propositum Dei maneret),

¹²non ex operibus, sed ex vocante dictum est ei quia major serviet minori,

¹³sicut scriptum est : Jacob dilexi, Esau autem odio habui.

¹⁴Quid ergo dicemus ? numquid iniquitas apud Deum ? Absit.

¹⁵Moysi enim dicit : Miserebor cujus misereor : et misericordiam præstabo cujus miserebor.

¹⁶Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei.

¹⁷Dicit enim Scriptura Pharaoni : Quia in hoc ipsum excitavi te, ut ostendam in te virtutem meam : et ut annuntietur nomen meum in universa terra.

¹⁸Ergo cujus vult miseretur, et quem vult indurat.

¹⁹Dicis itaque mihi : Quid adhuc queritur ? voluntati enim ejus quis resistit ?

²⁰O homo, tu quis es, qui respondeas Deo ? numquid dicit figmentum ei qui se finxit : Quid me fecisti sic ?

²¹an non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem, aliud vero in contumeliam ?

²²Quod si Deus volens ostendere iram, et notum facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa iræ, apta in interitum,

²³ut ostenderet divitias gloriæ suæ in vasa misericordiæ, quæ præparavit in gloriam.

²⁴Quos et vocavit nos non solum ex Judæis, sed etiam in gentibus,

²⁵sicut in Osee dicit : Vocabo non plebem meam, plebem meam : et non dilectam, dilectam : et non misericordiam consecutam, misericordiam consecutam.

²⁶Et erit : in loco, ubi dictum est eis : Non plebs mea vos : ibi vocabuntur filii Dei vivi.

²⁷Isaias autem clamat pro Israël : Si fuerit numerus filiorum Israël tamquam arena maris, reliquiæ salvæ fient.

²⁸Verbum enim consummans, et abbrevians in æquitate : quia verbum breviatum faciet Dominus super terram :

²⁹et sicut prædixit Isaias : Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen, sicut Sodoma facti essemus, et sicut Gomorrha similes fuissemus.

³⁰Quid ergo dicemus ? Quod gentes, quæ non sectabantur justitiam, apprehenderunt justitiam : justitiam autem, quæ ex fide est.

³¹Israël vero sectando legem justitiæ, in legem justitiæ non pervenit.

³²Quare ? Quia non ex fide, sed quasi ex operibus : offenderunt enim in lapidem offensionis,

³³sicut scriptum est : Ecce pono in Sion lapidem offensionis, et petram scandali : et omnis qui credit in eum, non confundetur.