Biblische Haushalterschaft, die Gefahren der Habgier und Schätze im Himmel sammeln
Geld und irdischer Besitz nehmen in der Heiligen Schrift einen erstaunlich breiten Raum ein. Nahezu die Hälfte aller Gleichnisse Jesu Christi behandelt den Umgang mit irdischen Gütern, Reichtum und Verantwortung. Die biblische Theologie des Besitzes beginnt mit einem unverrückbaren Schöpfungsprinzip: Dem Herrn gehört die Erde und was sie erfüllt, der Erdkreis und die darauf wohnen (Psalm 24,1).
Geld und irdischer Besitz nehmen in der Heiligen Schrift einen erstaunlich breiten Raum ein. Nahezu die Hälfte aller Gleichnisse Jesu Christi behandelt den Umgang mit irdischen Gütern, Reichtum und Verantwortung. Die biblische Theologie des Besitzes beginnt mit einem unverrückbaren Schöpfungsprinzip: Dem Herrn gehört die Erde und was sie erfüllt, der Erdkreis und die darauf wohnen (Psalm 24,1). Der Mensch ist niemals absoluter Eigentümer seines Besitzes, sondern lediglich von Gott eingesetzter Verwalter (Oikonomos). Jeder Cent, jedes Talent und jede Gabe sind uns anvertraut, um dem Reiche Gottes zu dienen und den Schöpfer zu ehren.
Gleichzeitig warnt die Heilige Schrift mit brennendem Ernst vor den verheerenden Gefahren des Reichtums. In 1. Timotheus 6,10 stellt Paulus klar: Denn die Geldgier ist eine Wurzel alles Übels; etliche, die ihr nachgejagt sind, sind vom Glauben abgeirrt und haben sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt. Nicht das Geld an sich ist böse, sondern die Liebe zum Geld (Philargyria). Geld neigt dazu, sich im Herzen des Menschen zum götzendienerischen Tyrannen (Mammon) aufzuschwingen. Jesus erklärt in Matthäus 6,24 unmissverständlich: Niemand kann zwei Herren dienen. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.
Das Gegenmittel gegen den Geiz und die Habsucht ist die radikale, freudige Freigebigkeit. Der Apostel Paulus ruft die Korinther auf: Ein jeder gebe, wie er es sich im Herzen vorgenommen hat, nicht mit Unwillen oder aus Zwang; denn einen fröhlichen Geber hat Gott lieb (2. Korinther 9,7). Wer sein Vermögen teilt, um die Not der Armen und die Ausbreitung des Evangeliums zu fördern, sät auf Hoffnung und sammelt sich unvergängliche Schätze im Himmel, wo weder Motte noch Rost fressen (Matthäus 6,19-20).
Die christliche Haltung zu materiellen Gütern gipfelt daher in der geistlichen Genügsamkeit (Autarkeia). In 1. Timotheus 6,6-8 bezeugt Paulus: Ein großer Gewinn aber ist die Gottesfurcht samt Genügsamkeit; denn wir haben nichts in die Welt hineingebracht, so ist es offenbar, dass wir auch nichts hinausbringen können. Wenn wir aber Nahrung und Kleidung haben, so wollen wir uns daran genügen lassen. Unser Schatz ist Christus; in Seiner Fülle ist die Seele reich für Zeit und Ewigkeit.
"Denn eine Wurzel alles Bösen ist die Geldgier; gar manche, die sich ihr ergeben haben, sind vom Glauben abgeirrt und zermartern sich selbst mit vielen qualvollen Schmerzen."
"»Sammelt euch nicht Schätze hier auf der Erde, wo Motten und Rost sie vernichten und wo Diebe einbrechen und stehlen! Sammelt euch vielmehr Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie vernichten und wo keine Diebe einbrechen und stehlen! Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein. –"
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"Ich meine das aber so: Wer kärglich sät, der wird auch kärglich ernten, und wer reichlich sät, der wird auch reichlich ernten. Jeder (gebe), wie er es sich im Herzen vorgenommen hat, nicht mit Unlust oder aus Zwang; denn (nur) »einen freudigen Geber hat Gott lieb«."
"Ehre den HERRN mit (Gaben von) deinem Vermögen und mit den Erstlingen deines gesamten Feldertrags, so werden deine Scheunen mit Überfluß sich füllen und deine Kufen von Most überfließen. –"
"Dann fuhr er fort: »Seht euch vor und hütet euch vor aller Habsucht! Denn wenn jemand auch Überfluß hat, so ist das Leben für ihn doch durch all sein Besitztum nicht gesichert.«"
"Denen, die Reichtum in der jetzigen Weltzeit besitzen, schärfe ein, daß sie sich nicht überheben und ihre Hoffnung nicht auf die Unsicherheit des Reichtums setzen, sondern auf Gott, der uns alles reichlich zum Genießen darbietet. (Schärfe ihnen ein,) Gutes zu tun, reich an guten Werken zu sein, Freigebigkeit und Mildtätigkeit zu üben und sich dadurch ein gutes Grundvermögen für die Zukunft anzulegen, damit sie das wirkliche Leben erlangen."
"Niemand kann (gleichzeitig) zwei (sich widerstreitenden) Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den andern lieben, oder er wird dem einen ergeben sein und den andern mißachten: ihr könnt nicht (gleichzeitig) Gott und dem Mammon dienen.«"
"Mancher teilt mit vollen Händen aus und bekommt immer noch mehr; ein anderer spart über Gebühr und wird dabei nur ärmer. – Eine wohltätige Seele wird reichlich gesättigt, und wer anderen zu trinken gibt, wird selbst getränkt. –"
"Bringet den Zehnten unverkürzt in das Vorratshaus, damit Zehrung in meinem Hause vorhanden sei, und stellet mich doch auf diese Weise einmal auf die Probe« – so spricht der HERR der Heerscharen –, »ob ich euch dann nicht die Fenster des Himmels auftue und Segen in überreicher Fülle über euch ausschütte!"
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