¿Qué significa Génesis 20:4?

Mas Abimelec no se había llegado a ella, y dijo: "Señor, ¿matarás también a la gente justa?" La afirmación de que Abimelec no se había acercado a Sara es la primera aclaración moral del capítulo: las manos del rey están limpias en el sentido más importante; la violación que el sueño declaró digna de muerte no ocurrió. Su súplica, si Dios destruirá a una gente justa, es la apelación de un gobernante que ha sido declarado bajo sentencia divina de muerte por un acto que no sabía que estaba mal. La apelación a la inocencia es apropiada: no sabía que ella era casada porque fue presentada como hermana de Abraham.

Que el rey filisteo se dirija a Dios como Señor es significativo: Abimelec reconoce la autoridad del Dios que se le apareció en el sueño. No discute la reclamación divina ni desecha el sueño como irrelevante; lo enfrenta directamente y argumenta desde el principio de justicia de que el Juez no destruye al inocente. El mismo argumento que Abraham planteó en el capítulo 18 acerca del juicio sobre Sodoma es planteado aquí por el rey extranjero respecto de su propia situación. Los dos argumentos apelan a la justicia divina como base de la súplica.

La pregunta por la gente justa extiende la inocencia personal de Abimelec a su pueblo. Sea lo que sea que hizo en ignorancia, su gente comparte su ignorancia y su inocencia. La preocupación del rey por su nación junto con su propia vida es señal de buen gobierno en el mundo antiguo: el gobernante que piensa políticamente, en términos del pueblo que gobierna, en vez de pensar únicamente en sí mismo. El reinado de Jesús opera con la misma lógica extendida sin límite: el Rey cuya justicia cubre a su pueblo, cuya inocencia se extiende a aquellos por quienes está en pie, cuya apelación al Padre en favor de la nación que representa es el antitipo de la súplica de Abimelec por su nación inocente.