¿Qué significa Génesis 20:18?

Porque Jehová había cerrado completamente toda matriz de la casa de Abimelec, a causa de Sara mujer de Abraham. El versículo final del capítulo explica por qué era necesaria la sanidad: el Señor había cerrado todos los vientres de la casa de Abimelec por causa de Sara. La acción divina de cerrar vientres fue el lado divino de la administración de la crisis que el capítulo ha documentado: el rey fue advertido en sueño, Sara fue protegida de violación y la fertilidad de la casa fue cerrada como respuesta divina al hecho de que el rey tomó a la mujer del pacto. El conjunto entero, sueño, prevención y vientres cerrados, fue administración activa del Señor.

El cierre de todos los vientres en la casa de Abimelec como consecuencia de tomar a la mujer del pacto es la intervención divina más amplia del capítulo. No fue afectado solo Abimelec; cada mujer de su casa experimentó la consecuencia de su acción. Este impacto comunitario refleja la amenaza comunitaria que Abimelec mencionó en el sueño cuando preguntó si Dios destruiría a una gente justa. La fertilidad de la nación fue realmente afectada por la acción del rey, aunque el rey actuara en ignorancia. El principio de liderazgo según el cual las acciones de la cabeza afectan a la comunidad está incrustado en el mecanismo de la respuesta divina.

La reapertura de los vientres por la oración de Abraham completa el arco teológico del capítulo: del patriarca protegiéndose con engaño a costa de su esposa, pasando por la administración divina de la situación para proteger tanto a Sara como la inocencia de Abimelec, hasta la respuesta correcta y generosa del rey pagano, y finalmente la oración del patriarca que sana la casa puesta en peligro por su propio engaño. Lo que el miedo de Abraham puso en riesgo, la oración de Abraham restaura. El capítulo que comenzó con la autoprotección insuficiente del patriarca termina con el patriarca funcionando en el papel para el que fue designado: profeta que ora por las naciones y por cuya oración las naciones son bendecidas. En Jesús, los oficios de profeta, sacerdote y rey operan sin los fracasos impulsados por miedo que caracterizaron la versión patriarcal del oficio profético.