¿Qué significa Génesis 20:13?

"Y cuando Dios me hizo salir errante de la casa de mi padre, yo le dije: Esta es la merced que tú harás conmigo, que en todos los lugares adonde lleguemos digas de mí: Mi hermano es". La explicación completa de Abraham concluye revelando que el engaño no fue una respuesta improvisada al peligro específico de Gerar, sino una política permanente establecida al inicio del camino patriarcal. Cuando Dios llamó a Abram a salir de la casa de su padre y andar como extranjero, estableció con Sara el arreglo hermano/hermana como protocolo general de seguridad para cada nuevo lugar. El engaño fue premeditado y sistemático, no situacional.

La frase "cuando Dios me hizo salir errante" reconoce que el camino patriarcal de Abraham fue iniciado y dirigido por Dios. La ruta desde Ur por Harán hasta Canaán no fue proyecto propio de Abraham, sino respuesta al llamado divino. Sin embargo, esa respuesta al llamado incluyó la decisión humana de protegerse mediante engaño en cada lugar nuevo al que el llamado los llevara. El llamado divino y el miedo humano conviven en el mismo hombre; el llamado no eliminó el miedo que produjo la política permanente de engaño. Este es el retrato honesto de la fe en el relato patriarcal: respuesta genuina a la palabra divina coexistiendo con autoprotección basada en miedo que compromete la integridad del llamado.

Presentar la petición como merced o amor que Sara haría por Abraham coloca el engaño continuo dentro del vocabulario de fidelidad pactual. Decir "mi hermano es" se presenta a Sara como la manera de mostrar amor a Abraham. La deformación del lenguaje de amor de la relación pactual al servicio del engaño es el elemento más grave de la complejidad moral de esta explicación. Jesús preguntó tres veces a Pedro si lo amaba, y cada vez vinculó la afirmación de amor con una conducta específica: apacienta mis ovejas. El amor que requiere la relación pactual produce verdad y protección de otros, no engaño para autoprotección.