¿Qué significa Génesis 20:11?

Y Abraham respondió: "Porque dije para mí: Ciertamente no hay temor de Dios en este lugar, y me matarán por causa de mi mujer". La explicación de Abraham empieza con su suposición sobre Gerar: no hay temor de Dios en este lugar. Supuso que una sociedad sin temor de Dios no respetaría la vida de un hombre casado cuya esposa atrajera el interés de hombres poderosos. Esa suposición dio forma al engaño: si no hay temor de Dios, no hay restricción moral sobre la conducta de los poderosos, y los poderosos eliminarán al marido para tomar a la esposa sin consecuencia legal o moral. El engaño autoprotector fue impulsado por esa suposición acerca del carácter moral de Gerar.

La ironía de la explicación es visible para el lector que acaba de observar el capítulo. Abimelec ha demostrado exactamente lo contrario de la suposición de Abraham: no tocó a Sara, respondió al sueño divino con temor y obediencia inmediatos, exigió una explicación completa de quien lo perjudicó y condujo la confrontación con equidad judicial. El lugar que Abraham supuso carente de temor de Dios acaba de mostrar una respuesta más piadosa ante la situación que el propio patriarca del pacto. La suposición sobre la impiedad de los externos ha sido desmentida por la conducta de aquel a quien se asumía impío.

Jesús desafió constantemente la suposición de que los de dentro del pacto respondían a Dios mejor que los de fuera. La fe del centurión romano superó lo que Jesús había encontrado en Israel; el leproso samaritano fue quien volvió a dar gracias; el samaritano se detuvo cuando los viajeros judíos pasaron de largo. El pacto dado para producir el temor de Dios en su comunidad no garantiza que ese temor se encuentre únicamente dentro de ella. La respuesta de Abimelec al sueño divino es la versión de Génesis 20 de la fe del centurión: fidelidad inesperada del pagano esperado, confundiendo la suposición del miembro del pacto sobre dónde reside el temor de Dios.