¿Qué significa Génesis 18:19?

"Porque yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él". La razón de la revelación llega aquí a su nivel más hondo: la elección de Abraham tenía como propósito la formación pactual de la siguiente generación. "Yo sé", o en algunas lecturas "yo lo he conocido", es lenguaje de elección pactual. El propósito de esa elección es que dirija a sus hijos y a su casa en el camino del Señor, enseñándoles a practicar justicia y juicio. El pacto no se da para luego desplegarse sin participación humana en su transmisión.

El contenido específico de lo que Abraham debe enseñar, el camino de Jehová mediante justicia y juicio, es el contenido ético del pacto. El camino del Señor consiste en practicar "justicia y juicio", tzedakah umishpat en hebreo, los dos términos que juntos definen la dimensión social y ética de la fidelidad pactual a lo largo de la tradición profética. Amós, Isaías, Miqueas y todos los profetas escritos llaman a Israel de regreso exactamente a estos dos estándares como medida de lealtad al pacto. Lo que Abraham enseña a su casa es lo mismo que los profetas exigirán más tarde de la nación.

La cláusula final, para que Jehová haga venir sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él, sugiere un elemento condicional en el cumplimiento de la promesa: el avance del pacto depende de que la cabeza pactual invierta en la formación de la siguiente generación. Esto no es salvación por obras; es la conexión orgánica entre recibir el pacto y transmitirlo, entre ser escogido y enseñar a los escogidos. El Dios del pacto revela sus planes a Abraham en parte porque ha hecho a Abraham responsable de formar a la siguiente generación en fidelidad pactual. La Gran Comisión de Jesús tiene la misma estructura en su forma más plena: id y haced discípulos, enseñándoles que guarden todo lo que os he mandado.