¿Qué significa Génesis 14:18?

"Y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tu mano". La segunda mitad de la bendición de Melquisedec es una doxología: alabanza al Dios Altísimo que dio la victoria a Abram. Esta es la interpretación teológica de la acción militar: Dios entregó a los enemigos. Los trescientos dieciocho hombres entrenados de Abram, su ataque nocturno y su persecución hacia el norte fueron los medios humanos; el Dios Altísimo, creador de cielos y tierra, fue la causa eficaz. Melquisedec dice en voz alta lo que el relato ha implicado durante todo el rescate.

Atribuir la victoria a Dios, en lugar de a la capacidad militar de Abram, es la base de la negativa de Abram ante la oferta del rey de Sodoma en el versículo 23. Si la victoria fue obra de Dios, el botín pertenece a Dios para ser distribuido mediante el discernimiento pactual de Abram, no como recurso que Abram pueda reclamar para sí o que el rey de Sodoma pueda negociar. La bendición de Melquisedec replantea todo el resultado de la campaña militar como acción divina; ese replanteamiento es lo que hace coherente la respuesta de Abram al rey de Sodoma.

Entonces Abram le dio el diezmo de todo. El diezmo entregado a Melquisedec es la respuesta del patriarca del pacto a la bendición sacerdotal. Antes de que la ley mosaica estableciera el diezmo como obligación religiosa, Abram dio voluntariamente la décima parte de todos los bienes recuperados al sacerdote del Dios Altísimo. La carta a los Hebreos observa esto como evidencia de que el sacerdocio de Melquisedec era mayor que el sacerdocio levítico posterior: el antepasado de Leví, Abram, pagó diezmos a Melquisedec, lo que significa que Leví mismo pagó diezmos por medio de Abram. El mayor recibe diezmos del menor; Melquisedec recibió del antepasado de Leví.