¿Qué significa Génesis 1:1?

La palabra hebrea para "creó" en este versículo de apertura, bara, se utiliza en el Antiguo Testamento exclusivamente con Dios como su sujeto. Mientras que los artesanos humanos asah (hacen) o yatsar (forman) a partir de material existente, bara no conoce tal limitación. Independientemente de lo que la creación haya implicado materialmente, el texto se abre nombrando únicamente al agente: Dios actuó, y lo que no había sido, llegó a ser. La palabra inicial bereshit, "en el principio", no describe un momento temporal dentro de un tiempo preexistente, sino que nombra la inauguración del tiempo mismo. Antes de bereshit, solo existe Dios.

"Los cielos y la tierra" es un merismo, un modismo hebreo que expresa la totalidad nombrando los extremos: el cielo y el suelo, todo lo que está arriba y todo lo que está abajo, todo lo que hay entre ellos y más allá. Esta construcción descarta cualquier rincón de la realidad que haya preexistido al acto creativo. No hay materia primordial que Dios haya organizado; no hay un caos previo que Dios haya sometido desde afuera. La creación entera —materia, espacio y tiempo— comienza en esta oración. Nada de lo que existe estaba simplemente allí; todo lo que es, es porque Dios lo hizo realidad.

Juan 1:1-3 se remonta deliberadamente a este versículo para identificar al Verbo creador con el Hijo, y para nombrarlo como el agente a través del cual ocurrió el acto de bara. El Evangelio se abre con bereshit para establecer que aquel que se hizo carne es el mismo que llamó a la existencia lo que no existía. La creación de Génesis 1:1 es el primer acto de la historia que culmina en la encarnación del Verbo. El mismo Dios que habló para que el cosmos existiera, entró en su propia creación para redimirla.