Job 25: Análisis del Capítulo y Guía de Estudio

Bildad el Shuhita ofrece un breve y final gemido en el debate, después de haber agotado sus argumentos ante la persistente honestidad de Job. Comienza con una declaración del dominio y el asombro de Dios, señalando que "el señorío y el temor" pertenecen al Todopoderoso que establece la paz en las alturas del cielo. Pregunta retóricamente si se pueden contar las huestes de Dios o sobre quién no sale su luz. El punto de Bildad es la "trascendencia absoluta de Dios", una verdad que no utiliza para inspirar adoración, sino para "borrar la importancia humana". Ha pasado de "atacar las acciones de Job" a "degradar la condición humana" en sí misma.

El núcleo de la pregunta de Bildad es el "problema de la justicia humana" ante un Dios infinito: "¿Cómo, pues, se justificará el hombre con Dios? ¿Y cómo será limpio el que nace de mujer?". Señala la luna y las estrellas, afirmando que ni siquiera ellas son puras o brillantes a los ojos del Creador. Concluye llamando al hombre "gusano" y "maggot" (larva), sugiriendo que cualquier intento de integridad es una pretensión risible ante una gloria tan abrumadora. Este es el "último refugio del legalista": si no se encuentran las "pruebas específicas del pecado", bastará con la "depravación genérica de la especie" para justificar el sufrimiento.

Este capítulo revela el "agotamiento espiritual" de una teología que no tiene respuesta para el "sufrimiento del justo". La "brevedad" de Bildad es un testimonio del "fracaso de su sistema" para explicar la "complejidad de la vida de Job". Utiliza el "tamaño de Dios" como un "silencio para el alma del hombre", olvidando que el "Aquel que cuenta las estrellas" es también el "Aquel que cuenta los cabellos de nuestra cabeza". Muestra que la "trascendencia" sin "inmanencia" es una "oscuridad" que llama al "portador de la imagen" un "gusano". Bildad tiene razón en que nadie es "puro" por sí mismo, pero se equivoca al usar esa verdad como una "mortaja" en lugar de como una "puerta".

La "pureza" que Bildad consideraba imposible para los "nacidos de mujer" fue finalmente proporcionada por aquel nacido de una virgen, que fue verdaderamente justo ante Dios y limpio de corazón (Gálatas 4:4). Mientras Bildad llamaba al hombre "gusano", Jesús se convirtió realmente en el "gusano" del Salmo, derramado como agua y despreciado por los hombres, para que pudiéramos ser restaurados a nuestra dignidad de hijos e hijas (Salmo 22:6). Este capítulo nos enseña que nuestra "justicia" no es una "medida de nuestra altura" frente a las estrellas, sino un "don de la Gracia" de aquel que estableció la paz en las alturas. Se nos invita a ver que el "Todopoderoso" no está "aterrorizado" por nuestra condición de "gusanos", sino que nos ha "visitado" en nuestra bajeza para elevarnos a su lado (Hebreos 2:6-9). Nuestra "luz" sale porque el "Sol de Justicia" ha salido para nosotros (Malaquías 4:2).