Brief des Jeremia

Dieser kurze Brief ist absolut gnadenlos – er ist das antike Äquivalent eines „Roasts“, der auf babylonische Götzen abzielt. Der Autor, der schreibt, als wäre er der Prophet Jeremia, warnt Juden, die ins Exil gehen, sich nicht von den großartigen Statuen beeindrucken zu lassen, die sie in Babylons Tempeln sehen werden. Dann fährt er fort, diese Götzen 73 Verse lang gnadenlos zu verspotten.

Das Argument ist einfach, aber vernichtend: Diese Götter können nichts tun. Sie haben Münder, können aber nicht sprechen. Sie haben Augen, können aber nicht sehen. Vögel sitzen auf ihren Köpfen. Priester stehlen ihre Opfergaben und geben sie Prostituierten. Sie können sich nicht vor Rost, Motten oder Dieben retten. Ihre Goldauflage wird gestohlen und sie merken es nicht einmal. Sie können keine Könige einsetzen oder absetzen. Sie können keinen Reichtum geben oder Gebete beantworten. Wenn ihr Tempel Feuer fängt, rennen die Priester weg, aber die Götzen verbrennen, weil sie sich nicht bewegen können.

Zwischen jedem Abschnitt kommt ein Refrain: „Wie kann also jemand denken oder behaupten, dass sie Götter sind?“ Es ist absichtlich wiederholend – es hämmert den Punkt mit beißendem Sarkasmus ein. Für Juden, die von beeindruckendem heidnischen Gottesdienst umgeben lebten, war dies Munition für ihren Glauben. Wenn du versucht bist zu denken, dass die lokalen Götter vielleicht mächtig sind, lies diesen Brief und erinnere dich daran, dass sie nur dekoriertes Holz sind. Für mehr Polemik gegen Götzendienst siehe die späteren Kapitel von Jesaja.